Không gắn khoảng năm cụ thể
340 bài
Danh mục: Phong tục vòng đời
Lễ đặt tên của người Mông: gọi hồn trẻ sơ sinh ba ngày sau sinh, cách đặt tên theo thứ tự và hoa, vật; lễ đặt lại tên đệm cho người đàn ông sau khi có vợ con, do cha mẹ vợ đặt, đánh dấu sự trưởng thành, theo mô tả ở Đồng Văn (Hà Giang) và Kỳ Sơn (Nghệ An).
Danh mục: Phong tục vòng đời
Lễ cưới của người Thái, chủ yếu Thái Đen ở Sơn La, Mường Lò và người Thái Thanh Hóa: ba lần đi hỏi, lễ tằng cẩu (búi tóc ngược), chăn đệm, tục ở rể, lễ cưới hai lần và cách nhà nghiên cứu hiểu lễ cưới như nghi lễ chuyển tiếp.
Danh mục: Phong tục vòng đời
Đám cưới "kin lẩu" của người Tày qua báo chí Cao Bằng, Lạng Sơn, Lào Cai: quan lang và pả mẻ thay mặt hai họ, thử thách đối đáp ở cổng nhà gái, bánh dày làm lễ vật bắt buộc, của hồi môn, tục đội nón, hát Quan Lang và những thay đổi hiện nay.
Danh mục: Phong tục vòng đời
Lễ cưới của người Khmer Nam Bộ, chủ yếu theo mô tả ở An Giang: xem tuổi, vai trò của chùa, các lễ dạm hỏi - ăn hỏi - xin cưới, ở rể, đám cưới ba ngày do Achar và Maha hướng dẫn, nghi thức hoa cau, cột chỉ cổ tay và những giản lược hiện nay.
Danh mục: Phong tục vòng đời
Lễ cưới của người Dao ở Lào Cai và Cao Bằng theo mô tả báo chí: vai trò ông mối, so tuổi, hát đối, khăn đỏ và đồ bạc; những khác biệt giữa Dao Đỏ ở Tả Phìn và Bát Xát, Dao Tuyển, Dao Họ cùng các thay đổi hiện nay.
Danh mục: Phong tục vòng đời
Người Ê Đê theo mẫu hệ nên con gái đi hỏi chồng, nhà gái đưa vòng đồng và ché rượu, rồi gửi dâu, thách cưới và rước rể về nhà. Bài nêu trình tự lễ cưới, tục nối dây (chuê nuê) và những thay đổi hiện nay theo nghiên cứu và báo chí.
Danh mục: Phong tục vòng đời
Lễ cưới của người Chăm theo chế độ mẫu hệ: nhà gái chủ động tổ chức, ở rể, cha mẹ đỡ đầu (Ong Inâ Amâ), ba đêm đầu kiêng ân ái, lễ trả áo, quyền thừa kế của con gái út và việc giản lược lễ cưới ở Bình Thuận.
Danh mục: Lễ hội
Lễ cúng bến nước là nghi lễ ba ngày của người Ê Đê ở Đắk Lắk nhằm tạ ơn thần nước, cầu mưa thuận gió hòa và nhắc việc giữ bến nước, rừng đầu nguồn; ngày tổ chức tùy buôn, nhiều nơi hiện chỉ còn lễ rút gọn.
Danh mục: Phong tục vòng đời
Têng Ping, lễ cải táng (bỏ mả) làm nhà mồ của người Cơ Tu: ý nghĩa là nghi lễ cuối vòng đời, niềm tin về người chết, nhà mồ và quan tài chạm khắc, tượng gỗ và khó khăn gìn giữ ở Đông Giang (Quảng Nam) và Nam Đông (Thừa Thiên Huế).
Danh mục: Phong tục vòng đời
Lễ bỏ mả (lui msat) là nghi lễ cuối cùng của người Ê Đê dành cho người chết sau thời gian giữ mả. Bài nêu quy mô, diễn biến ba ngày lễ ở nhóm Adham, Kpă, vai trò nhà mồ và tượng nhà mồ, cùng những thay đổi ở xã Ea Bá (Phú Yên cũ).
Danh mục: Làng nghề
Đông Hồ (Thuận Thành, Bắc Ninh) là làng in tranh khắc gỗ trên giấy điệp bằng màu tự nhiên, thịnh nhất từ cuối thế kỷ XIX đến giữa thế kỷ XX; tháng 12/2025 nghề được UNESCO ghi vào Danh sách di sản cần bảo vệ khẩn cấp.
Danh mục: Làng nghề
Hạ Thái (Duyên Thái, Thường Tín cũ, Hà Nội) là làng sơn mài có lịch sử hơn 200 năm theo báo chí; nghề dùng sơn ta Phú Thọ, từng suy giảm giai đoạn 1980–2000 và đang đối mặt bài toán ô nhiễm, giữ bản sắc.
Chưa có sự kiện nào trong thời kỳ này.
